Storia mdp

Torino 12 aprile 2025

Sommario:

• introduzione
• parrocchia come il pozzo della samaritana: preghiera, liturgia, catechesi
• dimensione apostolica della fede: apostolato dei laici
• fede come centro unificatore dell’esistenza
• discernimento sulle attività che si fanno
• conclusione

Buon giorno a tutti, e buona mattinata.

Premessa:  le cose che diciamo e che provo a presentarvi in questi tempo, sono una prospettiva sul futuro certo, ma che non dimentica il passato, non tralascia la storia, non la dimentica. Ma anzi recupera da essa gli elementi portanti. I punti che tratterò sono risaputi, non scopro io di certo l’acqua calda, e per di più questi “ingredienti” della parrocchia del domani già ci sono nella parrocchia di, nella parrocchia di ieri, di sempre. Nella nostra parrocchia già sono presenti. Le mie parole servono solo ad evidenziare punti salienti, che reputo indispensabili per la parrocchia del domani, ma certamente partendo dall’oggi e ringraziando per ieri, per la nostra storia.

1. Introduzione

Vorrei iniziare con una citazione, che apparirà anche proiettata:

(…) Dalla crisi odierna emergerà una Chiesa che avrà perso molto. Diventerà piccola e dovrà ripartire più o meno dagli inizi. Non sarà più in grado di abitare molti degli edifici che aveva costruito nella prosperità. Poiché il numero dei suoi fedeli diminuirà, perderà anche gran parte dei privilegi sociali. Ma nonostante tutti questi cambiamenti che si possono presumere, la Chiesa troverà di nuovo e con tutta l’energia ciò che le è essenziale, ciò che è sempre stato il suo centro: la fede nel Dio Uno e Trino, in Gesù Cristo, il Figlio di Dio fattosi uomo, nell’assistenza dello Spirito, che durerà fino alla fine. Ripartirà da piccoli gruppi, da movimenti e da una minoranza che rimetterà la fede e la preghiera al centro dell’esperienza e sperimenterà di nuovo i sacramenti come servizio divino e non come un problema di struttura liturgica. Sarà una Chiesa più spirituale, che non si arrogherà un mandato politico flirtando ora con la sinistra e ora con la destra. Essa farà questo con fatica. Il processo della cristallizzazione e della chiarificazione la renderà povera, la farà diventare una Chiesa dei piccoli, il processo sarà lungo e faticoso. (…) Gli uomini che vivranno in un mondo totalmente programmato vivranno infatti una solitudine indicibile. Se avranno perduto completamente il senso di Dio, sentiranno tutto l’orrore della loro povertà. Ed essi scopriranno allora la piccola comunità dei credenti come qualcosa di totalmente nuovo: lo scopriranno come una speranza per sé stessi, la risposta che avevano sempre cercato in segreto. A me sembra certo che si stanno preparando per la Chiesa tempi molto difficili. La sua vera crisi è appena incominciata. Si deve fare i conti con grandi sommovimenti. Ma io sono anche certissimo di ciò che rimarrà alla fine: non la Chiesa del culto politico, ma la Chiesa della fede. Certo essa non sarà più la forza sociale dominante nella misura in cui lo era fino a poco tempo fa. Ma la Chiesa conoscerà una nuova fioritura e apparirà come la casa dell’uomo, dove trovare vita e speranza oltre la morte. (…)

Questa è una citazione tratta da un intervento radiofonico tenuto il giorno di Natale del 1969 alla radio Hessischer Rundfunk di Francoforte, intervento conclusivo di un ciclo di lezioni tenute dal professore Joseph Ratzinger. Bisognerebbe rileggerla tutta per intero. Si concludeva appunto così un ciclo di lezioni a proposito della vita della Chiesa e sulla fede cristiana. Ora, alcuni hanno dato a queste parole un tono profetico, quasi avessero anticipato quello che si sarebbe vissuto dopo, e che stiamo ancora vivendo ora. Non è facile leggere queste parole, e ci fanno male, sono parole soppesate una per una, ma allo stesso tempo densissime, e dolorose.

A me don Sergio ha chiesto di concludere questa mattinata con uno sguardo al futuro, provando a immaginare quella che potrebbe essere la parrocchia del domani, quali sfide dovrà affrontare. Insieme a Ratzinger, ma di tutt’altro stile, anche i teorici e gli studiosi della secolarizzazione hanno prospettato la fine della chiesa e della fede così come si è vissuta tempo fa. Io, come credente e come prete, sto vivendo l’età post-secolare, età in cui non solo non è avvenuta la fine di ogni fede e di ogni credenza religiosa, ma anzi vediamo il rifiorire di esperienze variegate di religiosità (basti pensare all’evento che ogni anno vediamo ospitato nella nostra città, “Torino spiritualità”). Anche all’interno della fede cattolica questo avviene, con la nascita di gruppi, di esperienze, di attività che sono tutt’altro che il tramonto della Chiesa e della fede. La secolarizzazione, cioè il ridursi fino alla scomparsa della fede dal panorama dell’umano, e della privatizzazione della fede che da pubblica diviene soggettiva, non si è realizzata del tutto. Essa è stata bloccata e trattenuta. Di fronte alla secolarizzazione vissuta come qualcosa di ineluttabile e di invincibile, di fronte a cui non ci sono strade se non quella della rassegnazione, ebbene qualcosa si è anteposto.

Vorrei brevemente esporre 4 riflessioni che penso possano essere utili per il futuro della parrocchia, perché anche la parrocchia come istituzione ecclesiale deve fare i conti con la secolarizzazione. So per certo che altri più competenti di me hanno già trattato e pensato questi punti. So anche che non esaurisco tutte le riflessioni possibili, forse anzi i punti che vi presento sono solo un inizio di riflessione ben più estesa che andrebbe a toccare tutti gli ambiti di vita pastorale di una parrocchia.

2. La parrocchia: “pozzo della samaritana”.

Ascoltando la catechesi del vescovo Roberto del 21/03 agli adulti, sul vangelo di Gv 4, l’episodio della samaritana con la quale Gesù dialoga nei pressi di un pozzo, mi è venuto in mente di utilizzare questa ambientazione e quel brano come sfondo e immagine. La parrocchia è come il pozzo della pagina di Gv 4. Al pozzo avviene l’incontro tra la sete e il bisogno della donna e Cristo che si fa presente lì. Avviene l’incontro tra la sete della donna e la sete di Dio per lei. Si passa dalla sete fisica, la sete del corpo, alla sete spirituale, la sete del cuore dell’uomo che cerca Dio. Mi sento allora di dire così: nella nostra parrocchia, che è come il pozzo, dovrebbe verificarsi questo slittamento, questo andare oltre la sete del corpo, per rendersi conto della sete spirituale, quella che ci abita. Passare quindi dalle feste, dalle cene, dalle iniziative, dagli eventi, dai pranzi, ecc. (cose tra l’altro belle e utili, cose piacevoli, e umanamente gradevoli, che dicono la gioia del trovarsi insieme) alla Bevanda e al Cibo di vita eterna. Dunque la parrocchia deve riscoprire sé stessa come luogo in cui gli assetati di Dio possano trovarlo, trovarsi insieme e insieme cercarlo. La parrocchia allora del futuro adempirà la sua missione di “pozzo” se saprà rilanciare le vie necessarie all’incontro con Dio: la liturgia, la preghiera, la catechesi. Perché attraverso queste vie privilegiate passa l’incontro con Cristo, lì avviene l’incontro tra Lui che ci cerca e il nostro desiderio, la nostra sete, la nostra ricerca. La liturgia curata cioè che metta al centro non le capacità dei singoli ma il Mistero di Dio, in cui sono presenti il canto curato, le letture curate, la nobile semplicità delle celebrazioni, il decoro e l’ordine, il rispetto della liturgia così come la chiesa ce la consegna senza stravaganze, la calma e il silenzio, l’adorazione del mistero. Tutto questo sarà segno di una comunità che non celebra sé stessa, ma celebra Dio presente nei sacramenti. La preghiera: nella parrocchia dovranno essere presenti momenti preghiera oltre la celebrazione della Messa: come l’adorazione eucaristica, la lectio divina come via per imparare a pregare, la liturgia delle ore che, come preghiera della chiesa e dei cristiani, è il mistero pasquale durante la giornata, e poi altre preghiere classiche della tradizione cristiana. La catechesi, per bambini, giovani e adulti, per tutte le fasce di età, per le quali si gettano le basi della vita di fede, i pilastri fondamentali e poi si danno strumenti per una formazione continua.  La parrocchia, con i suoi pastori e con tutti coloro che avranno a cuore la vita di fede, diventa quindi nel nostro mondo assetato di spiritualità maestra di spiritualità, quella solida e salda che è via all’incontro con Dio, consapevole che la fede non si inventa sempre di nuovo ma la si accoglie nella Chiesa che ci accompagna e sostiene.

3. Dimensione apostolica della vita di fede.

Se i credenti si abbeverano al pozzo spirituale della parrocchia, nascerà naturalmente in conseguenza un impegno apostolico in mezzo alle realtà sociali in cui ciascuno è immerso. Si tratta di riconoscere ancora una volta, con maggiore serietà che il principale impegno dei laici è il laos, cioè il popolo. I laici sono i primi apostoli del mondo di oggi. I laici con la loro consacrazione nel battesimo sono loro i primi inviati nel mondo! Preziosissimo è l’impegno dei laici nelle parrocchie, nelle attività che girano intorno alla parrocchia, testimoniano la cura e la passione per la chiesa! Ma il primo impegno dei laici non è di per sé in parrocchia, ma il mondo! I laici impegnati sono innanzitutto quelli che testimoniano e vivono la fede nel mondo, questo è il loro primo impegno: nel lavoro professionale, nella scuola, nella società, nella famiglia, nella politica, in ospedale, sul tram, in panetteria, in farmacia ecc. lì i laici, i cristiani che sono in mezzo al popolo, sono chiamati a esprimere con la vita la fede in Cristo. Arricchiti dall’acqua viva che è Cristo stesso, incontrato nella parrocchia che è il pozzo spirituale, i laici possono portare Cristo nella società di oggi, apostoli nel nostro mondo. Santi in mezzo al mondo, santi nell’ordinario.

4. La fede come centro unificatore dell’esistenza.

Uso una immagine: una cassettiera con tanti cassetti. Ecco, la secolarizzazione ci porta a fare questo. A vivere la nostra vita come una cassettiera: quando sono al lavoro, apro il cassetto lavoro; quando sono in casa, il cassetto famiglia; quando sono con gli amici, quello amici; quando vado a Messa il cassetto della fede, e così via. Così mi riduco a delle funzioni, mi riduco a svolgere un ruolo, mi riduco ad indossare una maschera (non per forza in un senso negativo). Ci si rende facilmente conto, che alla fine della fiera, ho molte appartenenze ma nessuna identità; molte relazioni ma nessuna affidabile. Credo invece che la parrocchia dia l’opportunità all’uomo di oggi di avere un centro interiore di unificazione della vita, senza correre il rischio di andare in ansia o in agitazione di fronte alle molte mutazioni che il panorama ci propone. Con la sua proposta elevata di cura della vita spirituale, con l’obiettivo chiaro di sostenere i laici nel loro impegno apostolico nel mondo e nella società, la parrocchia mostra che il centro unificatore è Dio, solo questo garantisce poi di vivere tutti gli altri impegni e compiti, solo il rapporto con Dio dà senso alla vita. Da questa fondamentale consapevolezza la parrocchia si dimostrerà poi quindi capace di essere comunità vera, comunità che unisce e accoglie coloro che si scoprono accomunati dalla fede in Cristo, e questo allora permetterà di impegnarsi veramente per gli altri, anche e soprattutto per coloro che in vari modi faticano a trovare senso alla vita. Non solo, ma chi vede esempi belli e grandi di persone che trovano in Dio il centro della loro vita troverà il coraggio per impegnare la propria vita in una vocazione grande e definitiva.

5. Discernimento sulle attività che si fanno.

Forse questo punto è quello più trasversale di tutti. Perché tocca i tre precedenti. Il pastore della parrocchia e i suoi collaboratori avranno la responsabilità di interrogarsi su ciò che vivono. Questo esercizio di discernimento permetterà di valutare quali attività sono concretamente un aiuto per essere cristiani più autentici, cristiani che hanno una vita di fede sentita e forte, che attraverso le proposte della parrocchia si sentiranno più stimolati ad essere apostoli nel mondo, che faranno della vita di fede il centro unificatore delle tante attività e dell’impegno nella comunità e nella società. Solo interrogandosi in questo modo si metterà da parte l’abitudinarismo del “si è sempre fatto così” che un po’ alla volta è diventato sterile, e si eviterà il pessimismo e il negativismo, mentre ci si aprirà all’azione di novità dello Spirito Santo che ispira alla Chiesa di seguire Cristo ovunque vada.

6. Conclusione

Sembra quasi che tutto questo cambiamento, questa parrocchia del futuro che ho provato a delineare, dipenda dalle nostre scelte, dipenda dai nostri sforzi, come se servissero riunioni su riunioni per organizzare il tutto. Invece non è così. Vorrei concludere con un’altra citazione di Joseph Ratzinger, che nel 2005, divenuto papa Benedetto XVI, alla GMG di Colonia davanti a centinaia di migliaia di giovani disse queste parole, commentando l’episodio dei Magi guidati dalla stella fino a Betlemme:

I Magi provenienti dall'Oriente sono soltanto i primi di una lunga processione di uomini e donne che nella loro vita hanno costantemente cercato con lo sguardo la stella di Dio, che hanno cercato quel Dio che a noi, esseri umani, è vicino e ci indica la strada. È la grande schiera dei santi - noti o sconosciuti - mediante i quali il Signore, lungo la storia, ha aperto davanti a noi il Vangelo e ne ha sfogliato le pagine; questo, Egli sta facendo tuttora. Nelle loro vite, come in un grande libro illustrato, si svela la ricchezza del Vangelo. Essi sono la scia luminosa di Dio che Egli stesso lungo la storia ha tracciato e traccia ancora. (…) I beati e i santi sono stati persone che non hanno cercato ostinatamente la propria felicità, ma semplicemente hanno voluto donarsi, perché sono state raggiunte dalla luce di Cristo. Essi ci indicano così la strada per diventare felici, ci mostrano come si riesce ad essere persone veramente umane. Nelle vicende della storia sono stati essi i veri riformatori che tante volte l'hanno risollevata dalle valli oscure nelle quali è sempre nuovamente in pericolo di sprofondare. (…) I santi, abbiamo detto, sono i veri riformatori. Ora vorrei esprimerlo in modo ancora più radicale: Solo dai santi, solo da Dio viene la vera rivoluzione, il cambiamento decisivo del mondo. (…) Non sono le ideologie che salvano il mondo, ma soltanto il volgersi al Dio vivente, che è il nostro creatore, il garante della nostra libertà, il garante di ciò che è veramente buono e vero. La rivoluzione vera consiste unicamente nel volgersi senza riserve a Dio che è la misura di ciò che è giusto e allo stesso tempo è l'amore eterno. E che cosa mai potrebbe salvarci se non l'amore?

“Solo dai santi, solo da Dio viene la vera rivoluzione”: solo se saremo santi, solo ripartiremo da Dio, verrà la rivoluzione delle nostre parrocchie.

Grazie a tutti per l’ascolto e la disponibilità.

Bibliografia essenziale:

• Concilio Vaticano II, in particolare Lumen Gentium capitoli IV e V; e Apostolicam Actuositatem
• Ratzinger, Rapporto sulla fede. Vittorio Messori a colloquio con J. Ratzinger, San Paolo 2005 (prima edizione italiana 1985)
• Ratzinger, Il sale della terra. Cristianesimo e Chiesa nel XXI secolo. Un colloquio con Peter Seewald, San Paolo 2005 (originale tedesco del 1996)
• Ratzinger, Dio e il mondo. Essere cristiani nel nuovo millennio. In colloquio con Peter Seewald, San Paolo 2001 (originale tedesco del 2000)
• Novo millennio ineunte, Lettera apostolica di Giovanni Paolo II, 2001, in particolare capitolo III e IV
• Gaudete et exsultate, Esortazione apostolica di papa Francesco sulla chiamata alla santità nel mondo contemporaneo, 2018
• Quello che conta davvero, Lettera pastorale di mons. Roberto Repole, 2023